Archives de catégorie : Emsav

Bruderezhioù er gelaouenn Ar Bobl 5 a viz Eost 1910. Publicités en breton parues dans Ar Bobl le 5 août 1910.

[Note] Des annonces en breton sur haut-parleurs à Quimper en 1934 et autres publicités

S’intéresser à l’histoire de l’enregistrement sonore de langue bretonne amène indirectement à noter tout un tas de petits détails concernant l’environnement sonore de la période étudiée. Un article de presse de 1934 m’avait ainsi interpellé et rencontre aujourd’hui un écho particulier avec l’actualité. Depuis quelques mois, les TER de la région Bretagne font résonner le gallo et le breton pour l’annonce des gares. Depuis janvier 2025, à la suite du tramway brestois, la collectivité Quimper Bretagne Occidentale a déployé le nouveau réseau de bus de l’agglomération et a accompagné celui-ci d’une “valorisation de la langue bretonne et des acteurs locaux “. Parmi les nouveautés annoncées, il était indiqué que “l’annonce sonore des arrêts à bord des véhicules seront disponibles en breton” (je n’ai pas vérifié la mise en place effective). Cette décision résonne avec une initiative similaire prise il y a 90 ans par les acteurs économiques quimpérois.

Une innovation mise en place il y a 90 ans déjà

Dans les années 1930, les haut-parleurs électriques se déployaient en Bretagne et furent utilisés à toutes les sauces, de l’annonce de résultats sportifs à la diffusion de publicité en passant par la sonorisation de concerts, de grands rassemblements religieux ou de célébrations celtiques. Fort d’investir toutes les possibilités de ce nouveau matériel, certaines villes, dont Quimper, installèrent des hauts parleurs, non dans les bus, mais dans les rues. Ils furent exploités par le “Comité de la Quinzaine” et la “Société Armoricaine de Publicité“.

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Revue Chansonia n°71 - Juin 2025

[Publication] Théodore Botrel (1868-1925) : 100 ans après

✍ Kant vloaz zo e oa marvet Théodore Botrel, Breizhad brudetañ deroù an XXvet kantved. Goulennet zo bet ganin skrivañ ur pennad evit ar gelaouenn Chansonia. Klasket em eus kompren ha displegañ perak e oa bet ken brudet ha ken disprizet war un dro. Souezhet e oan bet o c’houzout e oa bet desket ar brezhoneg gant Botrel. Prederiañ a c’heller ober war identelezh Breizh diwar studiañ oberenn ha buhez Botrel. Trugarez vras da Olivier Ciccoli evit ar fiziañs fiziet ennon.

Il y a cent ans disparaissait Théodore Botrel, le “barde breton” le plus célèbre au monde. Il m’a été demandé par Olivier Ciccoli, directeur de la publication, d’écrire un article pour la revue Chansonia, spécialisée dans le café concert. J’ai tenté d’interroger l’héritage de Botrel, cent ans après sa mort. À travers sa vie et son œuvre j’ai aussi exploré les représentations de la Bretagne et des Bretons, et ses évolutions depuis le XIXème siècle. Une surprise a notamment guidé l’écriture de cet article : Botrel parlait breton. Le Haut-Breton avait appris la langue de Basse-Bretagne et a écrit plus de chansons en breton qu’en gallo, étonnant non ?

Référence de l’article : Crequer, Tudi. (Juin 2025) Théodore Botrel (1868-1925) : 100 ans après. Chansonia, 71, 3-17

Francis Gourvil : du rouleau de cire à la bande magnétique

Fañch Gourvil, acteur dans le film de Jean Epstein “Chanson d’Ar-Mor”, réalisé en 1934. Capture d’écran.

Le 29 mars dernier était organisé l’événement “Des ténèbres aux lumières, cinq siècles de breton écrit dans le Pays de Morlaix”. Ce colloque, organisé par Morlaix communauté, ambitionnait d’explorer l’histoire du breton et de déconstruire un préjugé. Non l’histoire de la langue celtique de la péninsule ne fut pas “cantonnée au monde rural ou aux cercles revendicatifs.” À Morlaix, “elle fut aussi pendant cinq siècles écrite, imprimée, lue et diffusée pour faire élever les consciences, pour le progrès social, sanitaire et scientifique”, comme l’annonce l’édito en ouverture du programme.

Durant ces deux jours stimulants de conférences, spectacles et discussions, il fut question d’Alexandre Lédan, de la littérature en moyen-breton imprimée à Morlaix, de Charles Rolland “le barde rouge de Guerlesquin”, et de Tristan Corbière. À cette occasion, je fus invité à présenter la vie de Francis Gourvil. Né en 1889 et décédé près d’un siècle plus tard, l’écrivain morlaisien nous a légué une œuvre foisonnante sur l’histoire de la Bretagne, la langue populaire et ses chansons. Francis Gourvil a également la particularité rare d’avoir gravé sa voix, ses chants et ses pensées sur les supports les plus variés : du rouleau de cire Edison, à la bande magnétique, en passant par les disques musicaux, les émissions de radios et les archives télévisuelles.

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La poétesse Filomena Cadoret.

Playlist 1900 : La collection des cylindres phonographiques du CRBC

Le mercredi 16 octobre aura lieu la présentation publique de la collection phonographique du CRBC (Brest) nouvellement numérisée. Ces rouleaux muets ont finalement délivré les voix qu’ils renfermaient depuis plus d’un siècle. Parmi les voix identifiées figure celle de la poétesse de Bonen Filomena Cadoret.

Parmi les nombreuses archives que possède le CRBC se trouvent près de deux cents rouleaux de cire. Ces cylindres phonographiques ont pu être numérisés il y a quelques mois par Henri Chamoux, l’inventeur de l’Archéophone. On y entend notamment de nombreux chants en langue bretonne ! Sur l’ensemble de la collection, 54 rouleaux ont pu être numérisés et sont désormais accessibles au plus grand nombre. Pour écouter ces enregistrements, il faut simplement vous rendre sur le site de la http://phonobase.org et rechercher le mot clés “CRBC”.

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Resisadurioù diwar-benn enrolladennoù ar familh Konan e Kanada

Da heul embannadenn va fennad a-ziagent “Des chansons bretonnes enregistrées au Canada dans les années 1950 mises en ligne” em eus bet tro da gaozeal gant Gireg Konan, ezel eus ar familh Konan bet enrollet gant Sam Gesser e 1957. Yaouank flamm e oa Gireg Konan d’ar c’houlz-se met soñj en deus eus an nozvezhiad enrollañ-mañ.

“Deuxième Cercle celtique Saint-Yves de l’Amicale Armor, lors du Pageant Folklorique Néo-canadiens au Forum de Montréal en 1954. Source : Hervé et Yves Konan” in Linda Guidroux “Appartenances culturelles et ethnologie des migrations. Les Bretons migrants au Québec depuis 1950” Université Laval, 2011

E 1957 e oa Gireg Konan oadet a c’hwec’h vloaz nemetken. “Bugel e oan, met soñj m’eus mat eus an nozvezh se, goude koan” emezañ. Roet e oa bet dezhañ c’hoarielloù e keit ma oa e dad Jakez Konan (47 bloaz), e daou vreur Herve (17 bl.) hag Ewan (21 bl.), hag e c’hoar Ivona (23 bl.) o kanañ hag o seniñ dirak mikroioù Sam Gesser. “Labourat a rae buan buan, ne oa ket un daol veskañ gantañ. Daou vikro ha mat ar jeu !” en deus displeget din Gireg Konan, chomet war e spered eñvorennoù eus an nozvezhiad-se. “Evidon me bugel, e pade pell pell met en gwirionez eo bet buan tre.”

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Le projet avorté de transporter le Grand menhir de Locmariaquer à Paris pour faire briller le “Celtisme”

A la fin du 19ème siècle, à l’occasion de l’Exposition universelle de 1900, il fut un temps proposé de déplacer le grand menhir de Locmariaquer à Paris. Le géant de pierre, gisant éclaté en quatre fragments, aurait été transféré, réassemblé et redressé sur une place de la capitale française. Loin de faire l’unanimité, le projet a finalement été abandonné. Cette affaire met en lumière certains acteurs oubliés et révèle les divisions politique et idéologique de l’époque.

L’exposition universelle de 1900 est un terrain de recherche mirifique, et même après plusieurs années à m’y intéresser, quelques surprises se lisent encore à son sujet dans la presse et les revues bretonnes. Ainsi en est de la lecture d’articles évoquant le projet -pour le moins surprenant- de déplacer le grand menhir brisé de Locmariquer à Paris. L’ambition du projet était à la mesure de ce monument qui ne connait aucun équivalent pour une stèle du néolithique. En effet, les analyses entreprises sur ce dolmen estiment sa taille à “20,60m pour un poids de 280 tonnes“. Taillé et déplacé aux alentours de 4500 ans avant notre ère, l’imposant colosse de pierre est aujourd’hui couché, près du cairn et tumulus d’Er Grah, brisé en quatre morceaux. Encore aujourd’hui on peut rester béat d’admiration face à la prouesse technique des femmes et hommes du néolithique ayant permis le transport de ce géant de pierre.

Le Grand menhir brisé d’Er Grah à Locmariaquer
Auteur : Llann Wé² Creative commons.
URL : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:W1534-Locmariaquer_GrandMenhirBrise_80918.JPG
Locmariaquer menhir de Men-er-Groah. Jourdain (Photographe), Locmariaquer. Collection numérique du Musée de Bretagne : http://www.collections.musee-bretagne.fr/ark:/83011/FLMjo249808
Locmariaquer menhir de Men-er-Groah. Jourdain (Photographe), Locmariaquer. Collection numérique du Musée de Bretagne : http://www.collections.musee-bretagne.fr/ark:/83011/FLMjo249808

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Maurice Duhamel et sa candidature manquée à la Gorsedd

Pour qui s’intéresse à la vie du musicien Maurice Duhamel, une étrangeté apparait dans son parcours de militant breton. Au tournant des années 1910, Maurice Duhamel, encore dans sa vingtaine, se place comme un personnage incontournable du mouvement breton. C’est dans ces années là qu’il publie son étude Les 15 modes de la musique bretonne, son incontournable Musiques bretonnes et collabore à divers autres livres et recueils de chansons populaires et traditionnelles. Il devient en quelque sorte “le « musicien de service » du mouvement breton”, comme le note Marthe Vassallo dans son étude “Musique et militantisme chez Maurice Duhamel (1884-1940)” présenté lors du colloque Chant et pratiques culturelles en Bretagne, organisé en 2017 à Quimperlé.

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